僧肇之《物不迁论》遭后人之诟病，皆因后人未通龙树《中论》之旨。若通其旨，则明僧肇之心，体“秦人解空第一人”并非虚名。其通过《物不迁论》体现的般若空性，实际上给世人呈现的是一个生生不已而又寂静空无的生命世界。在这个世界中一切皆是鲜活却假有的生命呈现。这对主静而耽于虚无的玄学论者来说，是过于热情、乐观的生命呈现。因为，假有却恒存，恒存却不生。这使每个生命在不生不灭、不有不无之间得到了安顿与解脱，从而获大自在。故僧肇虽言物，而非要人物于物，而是于物体非有物非无物之理；谈不迁，是要让人于不迁体察迁，于迁见不迁，于不迁见迁无所迁，迁而不迁，不迁而迁之理。所有言说，皆是假立，于假立见真常，悟诸法毕竟空寂之理，是僧肇之良苦用心。故僧肇字字珠玑，以言作筏，以法摄受，试图接引被世间动静之假相颠倒迷惑之众生，到达涅槃之岸。然达实无所达，因为它就在那儿，从未离开过。基于此，若要定位僧肇在中国思想史，乃至中国佛教史上的地位，都没有任何意义，因为他虽常存于其所处时代的时空点，却并不属于那个时代，而无处不在。